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2010-09-13 作者：北京學(xué)者 秋風(fēng) 來(lái)源：南方都市報(bào)
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陳光標(biāo)向社會(huì)公開(kāi)他在離開(kāi)人世時(shí)將把企業(yè)所有財(cái)產(chǎn)捐出從事公益慈善事業(yè)的計(jì)劃，得到不少贊揚(yáng)，但也引來(lái)一些懷疑。喜好經(jīng)濟(jì)學(xué)的人經(jīng)常對(duì)于這種事業(yè)提出的一個(gè)懷疑是，企業(yè)家只要把企業(yè)辦好了，就是最好的社會(huì)公益。
正好，娃哈哈老板，中國(guó)首富宗慶后針對(duì)陳光標(biāo)的做法，重復(fù)了上述看法：企業(yè)家若把辛苦賺來(lái)的錢用來(lái)投資，就能產(chǎn)生更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，能為國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)更多財(cái)政收入。若是捐出去，這些資產(chǎn)就失去了“生命力”。把娃哈哈做成世界一流的大品牌，真正的民族品牌，讓更多的人因?yàn)橥薰拇嬖诙顭o(wú)憂，這樣才是大善。概括一句話：企業(yè)家只有持續(xù)地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，才是真正的慈善。
聽(tīng)起來(lái)似乎頗有道理。但是，慈善就是慈善，宗慶后所謂的“真正的”慈善或者評(píng)論家所謂“最好的公益”，根本不是慈善、公益。它們明明白白地屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與公益慈善活動(dòng)屬于兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，怎可混為一談？
誠(chéng)然，企業(yè)家運(yùn)用自己的才能從事創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的一種重要角色。但是，說(shuō)企業(yè)家創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程就是慈善，從事公益慈善活動(dòng)不是慈善，反而在浪費(fèi)社會(huì)資源，未免有點(diǎn)顛倒是非。
宗慶后，以及支持他的某些淺薄的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念混亂在于，他們認(rèn)為，就業(yè)機(jī)會(huì)是由企業(yè)家創(chuàng)造出來(lái)的，企業(yè)的盈余也是企業(yè)家創(chuàng)造出來(lái)的。也正是按照這樣的邏輯，他們覺(jué)得，只要錢脫出自己之手，社會(huì)就要遭受損失。
這樣的說(shuō)法當(dāng)然不能成立。首先，就業(yè)機(jī)會(huì)不是資本和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造出來(lái)給工人的。企業(yè)是由多種要素組成的共同體，沒(méi)有雇員，就沒(méi)有企業(yè)。就業(yè)崗位資本、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者與雇員共同創(chuàng)造出來(lái)，至于企業(yè)盈余更是如此。
其次，一筆資產(chǎn)是否在經(jīng)濟(jì)上被高效率地使用，與這些資產(chǎn)的收益被用于何種目的，其實(shí)是兩個(gè)完全不同的問(wèn)題。推測(cè)起來(lái)，陳光標(biāo)捐出的也正是他自己的財(cái)產(chǎn)所能帶來(lái)的收益。我不相信，哪個(gè)基金會(huì)會(huì)要他的企業(yè)。其實(shí)，從經(jīng)濟(jì)上看，在完成捐贈(zèng)手續(xù)后，這些財(cái)產(chǎn)所構(gòu)成的企業(yè)完全可以繼續(xù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。即便陳光標(biāo)確實(shí)變賣這些財(cái)產(chǎn)為現(xiàn)金，這些財(cái)產(chǎn)背后的實(shí)物資產(chǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)入其他具有企業(yè)家才能的人手中，依然會(huì)具有其作為資本財(cái)貨的生命力。
陳光標(biāo)現(xiàn)在做的事情僅僅是，未來(lái)這些財(cái)產(chǎn)所帶來(lái)的收益，將不再用于經(jīng)濟(jì)目的比如再投入，而將用于公益慈善目的。經(jīng)濟(jì)過(guò)程當(dāng)然會(huì)因此少了一筆再投入，但社會(huì)領(lǐng)域因此而多了一份投入。兩相加總，恐怕不能輕率地說(shuō)，總體的社會(huì)效果是有所失。在任何一個(gè)正常國(guó)家，社會(huì)總是高于經(jīng)濟(jì)的。歸根到底，完整的人共同構(gòu)成了社會(huì)，經(jīng)濟(jì)不過(guò)是人們用于解決其一個(gè)方面的問(wèn)題的工具。
事實(shí)上，如果嚴(yán)格地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯進(jìn)行權(quán)衡計(jì)算，也許社會(huì)之所得相當(dāng)之大，尤其是在中國(guó)。在當(dāng)代中國(guó)，公益慈善領(lǐng)域的資金的稀缺性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。因而，同樣的一筆錢，投入公益慈善領(lǐng)域的邊際效用，要大于投入經(jīng)濟(jì)過(guò)程。也正因?yàn)檫@一原因，企業(yè)家把自己的錢從商業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入公益慈善領(lǐng)域，也即，從做企業(yè)家到做社會(huì)企業(yè)家，會(huì)獲得凈收益，主要體現(xiàn)為榮譽(yù)。今天，陳光標(biāo)的社會(huì)形象一定比宗慶后好，個(gè)人的綜合價(jià)值更高，就是這個(gè)道理。
這是另一個(gè)社會(huì)合作與交換機(jī)制在發(fā)揮作用。中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天，固然缺乏偉大的經(jīng)濟(jì)企業(yè)家，但同樣缺乏社會(huì)企業(yè)家。相比較而言，后者的稀缺程度要超過(guò)前者。換一個(gè)角度看，人們對(duì)社會(huì)企業(yè)家的需求更為強(qiáng)烈，因而愿意對(duì)那些從事公益慈善事業(yè)的企業(yè)家給予較高評(píng)價(jià)。這是社會(huì)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制在發(fā)揮作用。
每個(gè)企業(yè)家當(dāng)然有權(quán)自由地做出自己的選擇。但非要說(shuō)經(jīng)濟(jì)企業(yè)家比社會(huì)企業(yè)家更高尚，顯然是站不住腳的。如果非要比較高低，那社會(huì)企業(yè)家當(dāng)然比經(jīng)濟(jì)企業(yè)家對(duì)社會(huì)的效用更大，因而個(gè)人的價(jià)值也更高。
從某種意義上說(shuō)，中國(guó)要出現(xiàn)偉大的經(jīng)濟(jì)企業(yè)家，有賴于這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)一些偉大的社會(huì)企業(yè)家。理由如下：今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作環(huán)境并不理想，所以做一個(gè)偉大的企業(yè)家很難。比如，不少企業(yè)家被迫卷入權(quán)錢交易體系中，或在法律的邊緣上活動(dòng)。要出現(xiàn)偉大的企業(yè)家，就需要改變這種環(huán)境。但這樣的環(huán)境不可能自行改變。惡劣環(huán)境的受害者一方如果缺乏道德自覺(jué)，這個(gè)環(huán)境只會(huì)惡化，而不會(huì)往好的方向變化。
企業(yè)家從事公益慈善事業(yè)，代表著一種道德自覺(jué)。盡管這是另外一個(gè)面相的道德自覺(jué)，但這樣的道德感或許可以逐漸改變?nèi)说恼麄�(gè)心靈結(jié)構(gòu)和行為模式。如果有更多人的心靈結(jié)構(gòu)和行為模式發(fā)生變化，權(quán)錢交易的體制就有可能被打破，中國(guó)就有可能出現(xiàn)偉大的企業(yè)家。
所以，企業(yè)家們盡可以繼續(xù)賺錢，富豪們也盡可以做守財(cái)奴。這些無(wú)可非議，甚至是他們的權(quán)利。但是，權(quán)利不能把平庸變成高尚。
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