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　　十八大報告中出現(xiàn)的“美麗中國”一詞匯，一經(jīng)傳播立刻引起廣泛關(guān)注。這個詞雖然出現(xiàn)在報告的第八部分即生態(tài)文明部分，但是如果把對“美麗中國”的理解僅限于自然環(huán)境，那就太局限了。歷史地看，這是中國經(jīng)濟從“快”到“好”、從“好”到“美”發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，是從非均衡增長向均衡發(fā)展轉(zhuǎn)變的重要宣示。由此來看，建設(shè)“美麗中國”的新要求，其經(jīng)濟與社會意義是積極而廣泛的。
　　在探討“美麗中國”之前，有必要對“美麗”二字做一點闡述�！懊利悺币辉~是非常口語化、非常接近老百姓的生活用語，甚至有很多人的名字就用了這個詞。它代表了人們的美好愿望。但“美麗”的實質(zhì)是什么？重心又是什么？簡言之，“美麗”的實質(zhì)與重心就是美。而美是什么？美是和諧，是天、地、人，自然、社會與人的身心之間達到均衡協(xié)調(diào)的一種狀態(tài)。
　　從審美的角度看，美有兩個前提，一是真，二是善。如果沒有以真為基礎(chǔ)，美就失去了依托；沒有以善為訴求，美也失去了方向。所以人們通常把真善美連在一起，特別對具有社會性的美麗事物總離不開從這三方面來評價。相反，如果以假與惡為基礎(chǔ)或動機，那么這樣的事物就被認為是丑的，是被人們唾棄的。這就是真、善、美的對立面，假、惡、丑。
　　在此不厭其煩地作如上闡述，不是沒有原因的。從改革開放30多年來的情況看，一方面經(jīng)濟社會有巨大進步，另一方面也付出了相當?shù)拇鷥r。這代價是什么？就是一些人在追求個人財富的過程中，特別在追求暴富的過程中，拋棄了真善美，使盡了假惡丑，造成了假冒偽劣泛濫、環(huán)境質(zhì)量變差，付出了沉重的經(jīng)濟、環(huán)境、社會與人文代價。
　　這種片面追求個人或局部利益最大化，漠視社會代價的做法，導致了人與自然、人與社會、人與自身心靈發(fā)展的嚴重不協(xié)調(diào)。例子不勝枚舉。而所謂環(huán)境問題、道德問題、腐敗問題、公平與正義問題、價值觀問題等等，雖然表現(xiàn)千差萬別，但追根尋源都與假惡丑有關(guān)，都是真善美的淪喪所致。因此，未來經(jīng)濟發(fā)展從求快求好，向求美轉(zhuǎn)變，是對質(zhì)的要求，是一次歷史性飛躍。
　　其一，從經(jīng)濟建設(shè)來看，要達到“美麗中國”的要求，就要努力追求協(xié)調(diào)發(fā)展。力求內(nèi)外部協(xié)調(diào)，改變對外需的過度依賴，實現(xiàn)資源與要素在內(nèi)外部兩個市場的最優(yōu)配置；統(tǒng)籌中東西部及城鄉(xiāng)之間的供求，調(diào)整投資、消費與收入分配之間的關(guān)系，推動各經(jīng)濟環(huán)節(jié)的良性循環(huán)；優(yōu)化商品、要素、金融與資本市場結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)均衡增長，也就是“美”的協(xié)調(diào)增長。
　　其二，從生態(tài)建設(shè)來看，要達到“美麗中國”的要求，就要妥善處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源的關(guān)系。一方面要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念；另一方面更需要采用可持續(xù)發(fā)展的綠色評估體系，對資源與環(huán)境進行價值重估，明確不同經(jīng)濟活動的環(huán)境與社會代價，進而尋找與本地區(qū)資源與環(huán)境稟賦相適宜的新路徑與新的經(jīng)濟增長點。
　　其三，從社會建設(shè)來看，要達到“美麗中國”的要求，就要解決社會建設(shè)的短板問題，力爭經(jīng)濟增長與社會發(fā)展的步調(diào)協(xié)同。要加快實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，形成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共服務(wù)體系；要強化公共安全體系，形成有效的社會管理體制與機制。特別對老百姓關(guān)心的民生領(lǐng)域要有切實投入，為經(jīng)濟可持續(xù)增長提供切實保障。而社會建設(shè)帶來的巨大商機應(yīng)向整個社會釋放。
　　其四，從文化建設(shè)來看，要達到“美麗中國”的要求，就要立意高遠將中華文化與世界對接，并注入經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的各個環(huán)節(jié)。這是民族復興的靈魂所在。一方面要傳承創(chuàng)新，發(fā)掘中華文化的當代價值；另一方面要涵養(yǎng)公德，處理好文化建設(shè)的經(jīng)濟效益與社會效益關(guān)系，讓美麗的中國元素成為經(jīng)濟生活與創(chuàng)造力的觸發(fā)點。
　　其五，從政治建設(shè)來看，要達到“美麗中國”的要求，就需要推進政治體制改革，建立健全與經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的體制機制。一方面要明晰政商關(guān)系、政學關(guān)系，從源頭上杜絕經(jīng)濟腐敗、學術(shù)腐敗、公權(quán)力腐敗；另一方面要強化人民的主體地位，切實保障公民的各項基本權(quán)利。這是建設(shè)“美麗中國”的法制前提。
　　由此來看，“美麗中國”不只與生態(tài)文明有關(guān)，它是一個語言形象、內(nèi)涵豐富的發(fā)展新目標。其中，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面與整個過程。這種五位一體的做法是建成“美麗中國”的關(guān)鍵，其中蘊藏的經(jīng)濟與社會發(fā)展機會將是難以估量的。